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  SIDGWICK是边沁和穆勒后综合实用主义的第一人，但直到劳尔斯写作[公义原则]把他重新请出来，才得到当代理论重新认知。 他的问题是过于诚实，虽然总体上认同实用主义，但不肯忽视其内在矛盾-即如何把个人福祉和集体福祉调和在同一道德体系之下，构建自由主义的道德社区-即以个人权利出发，而能归结于集体的GOOD LIFE。 所以他峰回路转的掂量又掂量，把爱比就鲁，道德直觉观和社会主义来来回回比

  (The) phenomenological approach to the political partakes of a more general revaluation or reversal of the priority traditionally ascribed to philosophical conceptualizations over and above lived experience. That is, the world of common experience and interpretation (Lebenswelt) is taken to be primary and theoretical knowledge is dependent on that common experience in the ..............

  DC春近，有我们南方所谓淡水太阳普照公寓后的山林。清早去跑步，照例被门房马丽叫住，她是丰满的爱塞俄比亚移民，常常念一本破旧的圣经。啊你总是这么匆匆忙忙！忙什么呢，你晓得耶酥是要回来的，忙也没有用的。 我说，是的马丽，可是我要健康警醒地迎接耶酥。 马丽没觉得很幽默，我只好找补说，其实我不急，只是腿短，显得倒的快。 所以新教并不必定导致资本主义的。 不过上次..............

  Epitaph on a Tyrant W. H. Auden Perfectio..............

  Liberalism ought to be cautious about the concept of 'citizenship with adjectives'. It is affirmed that the same set of basic and derivative rights and liberties apply to all citizens across social boundaries. It is not inconceivable, however, that citizens in structurally determined and differentiated life positions, like those that fall on the different sides of the ..............

  一定找汪锋来听。 王非新专辑果然是温暖模糊多了。木樨说喜欢，我倒不确定。因为我自己觉得自己温暖模糊起来，所以把立场坚定意志强的希望，全放在偶像身上了。 好吧好吧，其实这正说明我狭隘依旧，一点也没有温暖模糊。 今天和卡子喝咖啡，他想和系里，尤其是主管研究生的B老师，建议在以后新研究生入学后就开课引导他们建设性地看待百家争鸣--不仅会批评，而是会为我所用为各人感兴趣..............

 

  七八十年代拉丁美洲实行进口替代的国家资本主义和社会主义，积重难反。芝加哥大学的新供应学派正夺取经济学界的话语霸权，培养了不少拉美青年，雄心万丈报效祖国，揭开拉美经济转型的序幕。这些拉美海归，被当地人笑称为芝加哥少年，THE CHICAGO BOYS。 但是收紧银根实行责任制的结果，难免银行大批倒闭，政治安定还是要紧的，政府被迫接管，一时应接不暇。本地人又开玩笑说，这是具有芝加哥特色的社会

 

  苜蓿说到以一当十，领导一票当十票，果然是幽默的。比起当年一夫当关万夫莫开，这大约是进步。应该有人做民主和数学论。如果CP有1000员工，以一当十就比只有100人投票的情况要公平。不知道领导想到这点，会不会改革目前制度，随员工数调整这个比例。 KX=5%（KX+Y）其中K为领导人数，X为领导当的X票，Y为百姓数。社会选择理论，ARROW证明在理论上靠投票发?.............

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  读阿伦特传记，里面提到她欣赏的几个人，都是我喜欢的。阿家沙克里丝蒂，我和妈妈都很爱；爱米丽迪金森，翻译过她两百首诗。本雅明是法兰克福学派的边缘人，文化批评在他以后做的那么严谨的少。 还有马克若丝科。在抽象画家中是我的最爱。名字大家可能不熟，但说来就晓得--边界模糊的长方色块，早期是兰色黄色系的多，后来红和黑比较突出。真叫你可以自由去想。比如我晓得阿论特和他比较友好，就觉得他

  芒果提起早期教会争论上帝可否回复玛利亚处女身。 记得最后胜出的好象是启蒙理性的神学。如果上帝全知全能，上帝手中无不可逆的事情；亦不应有改变自身形象或改变主意的可能。因为那是以全能意志克服全能意志，破坏了理性宗教的前提。是因为这个才出现MYSTICISM的反动，否定以人的理性揣测上帝的理性。是道德哲学中的直观主义在宗教的变体吧。最近煤儿急布森拍了个耶素受难，犹太社团质疑他夸大..............

  Dr. F once mentioned his thought on the European cultural policy project. We think in analogies. Cultural diversity means we preserve many different set of analogies and cultural resources to enrich our individual and collective life. Multiculturalism is good for the self-development of minorities and majorities alike. I think this is a very beautiful argument. ..............

  小时候被刘索拉打倒，也写后现代小说，有主人公说，人又不是树，为什么要有根？觉得写来很畅快。 因为人问为什么。把自己一片一片留在路上，路一片一片收在手上。 这是看苜蓿讲CP的事，还有自己会注意CP的书，等等的感想，同在报纸小说上读别人的事情还不同。 国家美术馆偶然看到SARGENT的画，STREET IN VENICE，一个衣衫暗淡的憔悴年轻女子在两个神色暧昧的男子注视下垂目走过下午寂寂..............